بْنُ أَبِي سَلَمة ( 1 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ أنس : أنَّ النبيَّ ( ص ) رَأَى فِي يَدِ رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ( 2 ) ، فضَرَبَ يَدَهُ بِقَضِيبٍ كَانَ فِي يَدِهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَكَذَا ( 3 ) رَوَاهُ إبراهيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عن الزُّهري : أنَّ النبيَّ ( ص ) . . . .

--> ( 1 ) روايته أخرجها الدارقطني في " الأفراد " ( 88 / ب / أطراف الغرائب ) . وأخرجه النسائي في " المجتبى " ( 5193 ) ، وفي " السنن الكبرى " ( 9440 ) عن أبي بكر بن علي بن سعيد ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، به . لكن جعله من مسند " أبي إدريس الخَوْلاني " بدل « أنس » . وأشار محقق " السنن الكبرى " أنَّه وقع في الأصلين - يعني نسخة مراد ملا ونسخة طنجة - : « عن أنس » ، والحديث أورده المزي في " تحفة الأشراف " ( 1 / 375 رقم 1476 ) في مسند أنس ، ثم قال : « رواه النسائي في الزينة في رواية ابن حيويه والأسيوطي دون رواية ابن السني » . اه - . وقال المزي أيضًا في موضع آخر ( 9 / 133 ) : « وهو في رواية أبي الحسن بن حيويه وأبي علي الأسيوطي " عن أنس " بدل " أبي إدريس " وهو خطأ » . اه - . ووقع عند الجميع : « خاتمًا من ذهب » بدل : « خاتمًا من حديد » . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ، وجاء في مصادر التخريج بلفظ : « من ذهب » ، ومثله في المسألة رقم ( 1448 ) . ( 3 ) قوله : « هكذا » يحتمل أن يكون إشارة إلى الإسناد التالي ، وهو رواية إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهري مرسلاً ؛ فقد رواه النسائي في " المجتبى " ( 5194 ) من طريق الوركاني ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ الزهري أن النبي ( ص ) ، مرسلاً . قال النسائي : « والمراسيل أشبه بالصَّواب » . ويحتملُ - وهو ظاهرٌ - أن يكونَ إشارة إلى الإسناد السابق ؛ وهو رواية عبد العزيز بن أبي سلمة ، فيكون في الإسناد سقطٌ ، فلعلَّ صوابَ الكلام أن يقال : « هكذا رواه [ عبد العزيز بن أبي سلمة . والصحيحُ فيه : ما رَوَاهُ ] إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزهري ؛ أن النبيَّ ( ص ) » ؛ أو نحو ذلك ؛ وسبب هذا السقط انتقال النظر ، والعلم عند الله تعالى .